Contoh Teks News Item

Writing Balinese Script, preserving local genius significantly

Singaraja- Again, Balinese Education Department of Ganesha University of Education showed concern to Balinese culture through the training about writing Balinese Script entitled ‘Pelatihan Nyurat Lontar Siswa SMP se-Kota Singaraja’.

According to the chairman of the committee I Wayan Gede Wisnu, SS, M.Si., the cost should be spent for the event entirely come from the budget of the Faculty of Language and Art, ​​ when encountered on the event at the Faculty of Languages ​​and Art Seminar Room, on Tuesday(November, 27^th 2012).

The training in writing Balinese Script divided into two sessions. The first session was a talk given by Ida Bagus Rai, SS, M.Pd. as a lecturer of Balinese Education Department who was explaining some theories when going to write on papyrus (kind of palm leaves which could be written). The event continued with the direct practice of writing Balinese Script on papyrus by the participants from junior high school students. Although whole stationery supplied by the committee, however many students brought their own stationery, especially pens to write on papyrus called 'pengerupak'. The practice ended when students have completed their writing by coloring the paper with burned hazelnuts. This method is Balinese traditional method for coloring paper especially for papyrus.

Obviously the event was quite surprising because there were many participants came from out of Singaraja. This meant that many people have high enthusiasm in the preservation of local genius in this case about Balinese script.

Gede Wisnu admitted “Even though the students have often followed the competition of writing Balinese script whether in PORSENI or other, but in fact the students still do not understand how to do it well. So it is not only about the rules in writing, but also the other side that’s still poorly understood”. He said that writing on palm leaves had to be started with sitting in good posture. “It is also about how to hold ‘pengerupak’ in a right way and how to move ‘pengerupak’ correctly according to the rules so that the writing becomes perfect”, Gede Wisnu said. That’s why he hoped that from the event, the students would realize that to preserve a culture is not something easy.

The Concept of Balinese House

The Concept of Wariga: It is a concept of Balinese dating called (Wariga). The phylosophy illustrated the relationship between objects in outer space such as sun, planets, and stars to the world (earth), which led to the calculation of ‘urip sapat wara' and 'urip panca wara' which has a value of prophecy from their combination. Summing both ‘Urip’ matched with 'Dauh' resulting in fortune day to build the house. The concept is intended that in the future there will be a balance and harmony between the house and its residents.

The Traditional Concepts of Dimensional Measurement:  It is based on the anatomy of human organs as the landlord (the owner of the house) such as Musti, Depa, Nyari, Guli, Tapak, and so on so that the house would be ideal for the owner of the house. Although now rarely used, this method is still applicable to the construction of temples.

The Concept of Manik Ring Cucupu: This concept means 'the baby in the uterus or womb'. It has synonymous with comfort, joy, and peace that should be perceived by the owner of the house (buana alit) who was in the house (buana agung) like when the baby is in the mother's womb.

The Concept of Building (Architecture): Balinese house consists of some building and composed of several separate parts such as: Angkul-Angkul(gate), Aling-Aling, Natah(yard), Pemerajan(holy building/temple), Umah Meten (bed room), Bale Tiang Sanga, Bale Sakepat, Bale Dangin, Paon (kitchen), and Gelebeg(rice barn). The wood for the house should be suitable with the rules. The wood which is suitable for holy building/temple are sandalwood, chrysolite, and ‘majegau’; for the home are Teak, Breadfruit, Sentul, and Endep; while for Paon (kitchen) are Kutat and Blalu wood. The setting of the house plans is determined by rules in the Lontar Asta Bhumi, while the building or construction by Lontar Asta Dewa and Asta Kosala Kosali, and building materials based on Lontar Asta Dewa and Asta Kosala Kosali.

The Concept of Space consists of:

      Tri Loka Concept: It is based on the philosophy of Tri Loka that house settlement consisting of Bhur, Bwah, and Swah. Swah Loka is the symbol about the existence of God and the Gods/Goddesses, Bwah is the symbol of human environment, and Bhur is a symbol of the environment of other creatures. So that a house should consist of the Holy Buildings in the highest areas, the building of the house in the middle area, and landscaping and gardening area in the lowest area.

      The Tri Angga Concept: Like in the human body, the house also has a head (Utama Angga) is realized by a roof; body (Madya Angga) is realized by walls, windows, and doors; and also foot (Nista Anga) is realized with the foundation of the house.

      The Concept of Tri Mandala: It is realized by Holy Building (merajan) as Utama Mandala. While Madya Mandala consists of a bedroom, living room and kitchen, as well as Nista Mandala consist of a bathroom, storeroom, and other buildings.

The concept of Tri Hita Karana: It consists of three elements which are believed to set and arrange life balance in the houses. They are parahyangan shown by the Holy Building, pawongan is shown by the residents, palemahan is sown by the yard.

The Ritual Concept consists of:

 1. Kangin- Kauh(East-West): The east area virginity comes from a belief in God Surya(the God of the Sun) who is symbolized by the sun rising in the east, so the temple and bale dangin is placed in the eastern area of ​​the house. In connection with the Tri Angga that the head of the human is the most sacred part of the then set the upstream bed cope to the east. So if the people asleep, the head must on the east side.

2  Kaje-Kelod(North-South):  North is also a sacred area in relation to the concept of the mountain (north) and the sea (south). North area is also related to Tri Angga, and illustrated as Swah Loka. So the bed is possible also cope to the north area. East and North are symbolized as the sacred (virgin) area, so that the combination of the two is Northeast area which is the most sacred area. Thus, there will be holy building (pemerajan) in this area.

The Concept of Catuspatha: This is the concept of empty space in the center area which is a merger West-East and North-South called 'Natah'. Natah is a central area so that all the buildings in the West-East and North-South area facing the center area.

INI DIA SRIKANDI DARI BALI

Nama                           : I Gusti Ayu Diah Werdhi Srikandi Wedasteraputri Suyasa
Nama Panggilan          : Diah
Tempat/tgl lahir            : Denpasar, 4 April 1982
Alamat                        : Jl.Tawakal Raya No.7 Grogol-Jakarta Barat
Asal                             : Jl.Plawa no. 93 “Puri Alit Mahendradatta” Denpasar- Bali
Nama Ayah                 : Shri Wedastera Suyasa ( alm )
Nama Ibu                    : I Gusti Ayu Suwitry Wedastera Suyasa
Pendidikan                  : Fakultas Ekonomi-Manajemen, semester VII Univ.Trisakti Jakarta
Agama                         : Hindu
Kegiatan dan jasa keagamaan Hindu  :
2002-2003                   : Bendahara Umum UKM Kerohanian Hindu Universitas Trisakti Jakarta
2000                            : Sekretaris Yayasan Muda Hindu Indonesia (YHMI)
2001                            : Bendahara Forum Intelektual Muda Hindu Dharma ( FIMHD )

2001-skrg                    : Bendahara Badan Dana Punia Hindu Nasional ( BDPHN )
2001                            : Sekretaris Yayasan Kepustakaan Bung Karno

2003-skrg                    : Volunteer ‘Sanggar Anak Akar’ Jakarta

2003-skrg                     : Koordinator Asisten Dosen Statistik Universitas Trisakti Jakarta

2002-skrg                     : Sekretaris Umum Forum Intelektual Muda Hindu Dharma (FIMHD)
2002-skrg                     : Wakil Direktur The Hindu Center

2002-skrg                    : Ketua II Yayasan Mahendradatta
2003                            : Commitee 1st Bali International Film Festival (BIFF)

1999                            : Kontingen Langgam’99 dlm tim MB SSMD

Bali kembali mendapatkan kehormatan di Tanah Air, yakni dengan diberikannya Penghargaan Museum Rekor Dunia Indonesia (Muri) kepada Dr. I Gusti Ayu Diah Werdhi Srikandi Wedasteraputri, S.E., M.M. sebagai Doktor Wanita Termuda di Indonesia. Pada usia yang baru mencapai 27 tahun dan delapan bulan, wanita kelahiran 4 April 1982 ini berhasil mengikuti jejak kakandanya yakni Abhiseka Ratu Sri Wilatikta Tegeh Kori Kresna Kepakisan I, Dr. I Gusti Ngurah Arya Wedakarna Mahendradatta Wedasteraputra Suyasa III yang juga meraih rekor Muri sebagai Doktor Termuda di Indonesia. Super woman mungkin itu julukan yang tepat disandang wanita ini. Maklum saja banyak organisasi yang diikuti oleh Diah saat masih duduk di bangku kuliah baik organisasi yang bersifat internal kampus, maupun organisasi yang bersifat eksternal. Kegiatan tersebut mulai dari FIMHD,BDPHN, UKM HINDU USAKTI hingga Volunteer ‘Sanggar Anak Akar’ Jakarta. Diah mengaku telah mulai aktif dalam kegiatan organisasi semenjak duduk di bangku SMP. Baginya masa remaja tidak harus dinikmati dengan cara hura-hura atau sekedar nongkrong-nongkrong di Mall, akan tetapi masa remajanya ia habiskan untuk kegiatan berorganisasi untuk mengembangkan ide-ide, belajar, serta bersosialisasi untuk meningkatkan kepercayaan diri. Diah tampaknya kurang setuju dengan pendapat yang mengatakan bahwa mahasiswa yang ikut berorganisasi maka kuliahnya pasti akan terganggu, tetapi ia justru menikmati hal yang dilakukannya itu, dan syukur belum pernah ada masalah karena ia mampu untuk mengatur waktunya dengan baik. Diah juga ikut bergabung di organisasi-organisasi yang dipimpin oleh kakaknya dan sikap profesionalitas tetap diutamakan meskipun ia bekerja dengan saudaranya sendiri. Sebagai seseorang yang lahir dari keluarga terdidik, ia merasa memunyai tanggung jawab menjadi suriteladan bagi masyarakat, khususnya bagi umat Hindu. Ini adalah pesan yang selalu diamanatkan oleh leluhurnya, terutama almarhum ayahnya Shri Wedastera Suyasa, yang juga pendiri Universitas Mahendradatta. Jiwa rantau pun sudah tertanam sejak dini dan tampak kemandirian merupakan bagian hidupnya. Diah mencontoh sikap kemandirian ini dari sosok ibundanya, I Gusti Ayu Suwirty. Beliaulah yang menjadi kekuatan utama Diah dalam berkarir. Sebagai seorang wanita Hindu Bali, Diah sangat menyakini bahwa tanpa restu dari seorang ibu, maka apa pun cita-cita seorang anak tidak akan pernah tercapai. Ibundanya sangat gigih memberikan motivasi dan semangat bagi Diah, terutama setelah ditinggal oleh almarhum ayahnda pada tahun 2000. Untuk mencapai cita-citanya, ia pun rela kembali ke Bali untuk membangun tanah kelahirannya. Sebenarnya kalau ingin berkarir dan menjalin jaringan, maka Jakarta adalah tempat yang tepat baginya. Sejak menempun pendidikan S-1 hingga S-3, Diah sudah berhasil menaklukkan Ibu Kota dan belajar banyak hal terutama dalam bidang ekonomi dan bisnis. Kini Diah kembali ke Bali untuk membantu membangun Bali. Banyak cita-cita dan ide besar yang Diah realisasikan untuk Bali, yang juga adalah Direktur Eksekutif Bali Convex Nusa Dua ini. Tentu saja Diah merasa bangga dianugrahi gelar doktor termuda oleh MURI karena di antara 250 juta penduduk Indonesia, ada seorang perempuan Hindu Bali yang bisa meraih gelar Doktor Wanita Termuda di Indonesia. Apalagi rekor Doktor Termuda masih dipegang oleh kakandanya Dr. Wedakarna. Dan karena itulah, Dr. Diah Werdhi merasa memiliki tanggung jawab untuk membesarkan Universitas Mahendradatta yang merupakan perguruan tinggi swasta tertua di Bali dan Nusa Tenggara. Diah tidak setuju, jika sebuah lembaga pendidikan menjadi sebuah industri yang hanya mencari keuntungan semata tapi meninggalkan swadharmanya sebagai sebuah lembaga pengayom bagi Bali. Bersama dengan sahabat-sahabatnya dari beberapa negara, ia juga  mempersiapkan perhelatan akbar yakni Bali Bussiness Forum dan Bali Best Brand, Bali International Costumer Satisfaction Award dan Badan Kerja Sama Doktoral Ilmu Pemerintahan Jakarta-Bali pada tahun 2010. Banyak nasehat dan saran yang Diah berikan terhadap pemuda Hindu di Indonesia. Menurut pandangannya pemuda Hindu kini cenderung tidak ingin berorganisasi dalam bidang agama karena sangat rapuh akan keyakinannya. Pemuda Hindu hanya mengenal Hindu sebatas ritual semata, dan bahkan tidak pernah melihat Kitab Suci Weda. Baginya pemuda Hindu tidak boleh berpikiran secara minoritas terhadap agamanya, meskipun Hindu adalah agama minoritas di Indonesia.

Wah, Band Vierra Ganti Nama

Kabar mengejutkan datang dari grup band papan atas Indonesia, Vierra. Setelah berhasil melambungkan banyak single di dunia musik Indonesia, band ini memutuskan untuk ganti nama. Selain itu Vierra juga keluar dari Musica yang telah melabeli band tersebut kurang lebih selama empat tahun terakhir. Ada apa ya? Menurut Kevin, pentolan Vierra, Vierra sama sekali tidak ada masalah dengan Musica lho. Perubahan nama terjadi bukan karena Musica melarang untuk menggunakan nama Vierra lagi. Kevin mengaku bahwa tidak ada perubahan personil band. Perubahan nama dilakukan hanya semata-mata untuk menggambarkan 'image' baru. Perubahan itu memang pilihan dari Kevin dan kawan kawannya. Yah, untuk mendapatkan semangat baru katanya. Namun nama baru tersebut baru akan diumumkan pada saat rilis single dan album baru sekitar bulan Januari 2013. Kira-kira apa ya nama barunya. Kita tunggu saja kejutan dari Vierra.

Kekakuanku

Senyap, berkabut nian

Mengiringi dukaku

Hatiku kala itu, merasa paling rendah

Kini semakin menjadi

Terpupuk sejak lalu

Iri dari mereka yang mendapatkan segala

Sementara aku tidak

Tak satupun tahu, slalu di otakku terbersit hal itu

                            Masih, hembusan angin malam menusuk batin

                            Meski membuatku menangis karenanya

                            Justru aku senang

                            Toh mereka menerimaku

Mereka yang slalu ada untukku, membuatku tertawa,
lupakan kerasnya hidup

Kehangatan serta kasih sayang yang mereka berikan begitu melimpah, mereka yang selalu rela berkorban untukku

Maaf, maafkanlah aku yang kaku ini

Oh Tuhan

Ingin kubalas semua

Masih adakah jalan itu ?
Jika ada, dengan apa aku harus membalasnya ?